PROMONTORIO: 2008

martes, 2 de diciembre de 2008

VANGELIS - Voices (1996)

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viernes, 29 de agosto de 2008

A diferencia de otroas bandas sonoras de peliculas, este soundtrack no cuenta con uno o dos temas buenos, sino que cada tema agrupado en este album.
[img]http://i234.photobucket.com/albums/ee86/Loc_Nohr/Soundtrack_MarieAntoinette-1.jpg[/img]
[b]- Autor: Un film de Sofía Coppola[/b]
[b]- Album: Marie Antoinette[/b]
[b]- Calidad: 320 Kb[/b]
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[b]- Tracklist:[/b]

Marie Antoinette Soundtrack CD DISC 1:
1. Hong Kong Garden - Siouxsie & The Banshees
2. Aphrodisiac - Bow Wow Wow
3. What Ever Happened - The Strokes
4. Pulling Our Weight - The Radio Dept.
5. Ceremony - New Order
6. Natural's Not in It - Gang Of Four
7. I Want Candy - Bow Wow Wow (Kevin Shields remix)
8. Kings of the Wild Frontier - Adam & The Ants
9. Concerto in G - Antonio Vivaldi/Brian Reitzell
10. Melody of a Fallen Tree, The - Windsor For The Derby
11. I Don't Like It Like This - The Radio Dept.
12. Plainsong - The Cure

Marie Antoinette Soundtrack Songs DISC 2:
1. Intro Versailles - Reitzell/Beggs
2. Jynweythek Ylow - Aphex Twin
3. Opus 17 - Dustin O'Halloran
4. Il Secondo Giorno - Air (instrumental)
5. Keen on Boys - The Radio Dept.
6. Opus 23 - Dustin O'Halloran
7. Les Baricades Misterieuses - Francois Couperin/Brian Reitzell
8. Fools Rush In - Bow Wow Wow (Kevin Shields remix)
9. Avril 14th - Aphex Twin
10. K. 213 - Domenico Scarlatti/Brian Reitzell
11. Tommib Help Buss - Squarepusher
12. Tristes Apprets - Jean-Philippe Rameau/W. Christie
13. Opus 36 - Dustin O'Halloran
14. All Cat's Are Grey - The Cure

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jueves, 28 de agosto de 2008

Emma Shapplin

EMMA SHAPPLIN - Master of Chants Relax & Spirits Sounds (2006)

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jueves, 3 de julio de 2008

Alphaville

Alphaville
Forever Young (1984)

Forever Young

- Autor:ALPHAVILLE
- Album: FOREVER YOUNG(1984)
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miércoles, 2 de julio de 2008

A-ha

A-HA - Hunting High And Low (1985)

- Autor:A-HA
- Album: Hunting High And Low (1985)
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Scoundrel Days(1986)

- Autor:A-HA
- Album: Scoundrel Days(1986)
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A-HA - Stay on These Roads (1988)

- Autor:A-HA
- Album: Stay on These Roads (1988)
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A-HA - remix collection 1985 (2005)

- Autor:A-HA
- Album: remix collection 1985 -2005 (2005)
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DESCARGAR cd1:
1. Take on me (Extended Version) 4:49
2. The Sun always shines on TV (Extended Version) 8:33
3. Train Of Thought (Us Extended Version) 7:02
4. Hunting high and low (Extended Mix) 6:06
5. I ve been losing you (Extended Mix)6:58
6. Cry Wolf (Extended Version) 8:18
7. Manhattan Skyline (Extended Mix) 6:54
8. The Living Daylights 4:25
9. Stay on these Roads (Extended Mix) 6:14
10. The Blood That Moves The Body (Extended Version) 5:26
11. You 're The One (Extended Version) 6:3212. Touchy (Gogo-Mix) 8:08
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DESCARGAR cd2:
13. Move To Memphis (Extended Mix) 6:23
14. Summer moved on (Extended Mix) 6:05
15. Minor Earth Major Sky (Millenia Nova Remix) 4:31
16. Minor Earth Major Sky (early version) 5:08
17. Velvet 4:00
18. Velvet (Alabaster Mix) 5:20
19. Lifelines (Apoptygma Berzerk Remix) 6:23
20. Forever Not Yours (The Liquid Mix) 5:45
21. celice (Paul van Dyke remix) 5:35
22. celice (paul van dyks vocalized clubmix) 8:02
23. Megamix short version 6:05
24. Megamix long version 20:33
http://sharebee.com/40348588

A-ha - Live At Vallhall Homecoming (2001)

- Autor:A-HA
- Album: Live At Vallhall Homecoming (2001)
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miércoles, 25 de junio de 2008

La nada

LA NADA.

¿Qué hay dentro del vacío?¿Hay animales que no hacen nada? ¿Qué órganos son inútiles? ¿Para qué sirve el cero? Adentrémonos en el apasionante mundo de lo que no existe..

Fascinados por la ausencia. En el Instituto Desy de Hamburgo, un físico contempla una microplaca de silicio que se va a bombardear con rayos X. A su alrededor se ha creado el vacio para que el experimento funcione a la perfección.

La nada da vértigo. Asomarse al límite del mundo físico y contemplar sus inmensos espacios vacíos nos enfrenta a terribles paradojas de difícil comprensión. Aceptamos con naturalidad que el cosmos más allá de nuestra atmósfera está vacío (cuando, en realidad, no lo está), pero nuestra mente se rebela a la hora de imaginar que la piedra que acaban de buzamos a la cabeza también está llena de vacío; que, a nivel atómico, esta contundente arma no es más que un montón de núcleos alrededor de los cuales giran unos cuantos electrones, dejando entre ellos un espacio en el que ¿no hay nada?Vista así, la nada duele, es contundente, está llena de cosas. Desde la perspectiva de la física, en las lejanías del espacio interestelar, la nada lo es todo.Desentrañemos este enigma. Tradicionalmente, el ser humano ha sido contrario a aceptar la idea del vacío. Para la mente de un científico del siglo XV, por ejemplo, no tenía sentido preocuparse por lo que no es. Pero desde el siglo XVII la ciencia sabe que la nada es algo. El cambio de mentalidad se lo debemos, sobre todo, a las investigaciones de Evangelista Torricelli (1608-1647), creador del primer tubo de vacío experimental. Un tubo de cristal de 1,2 metro de largo e introdujo el extremo abierto en un plato del mismo líquido. Observó que la mayor parte del metal permanecía en el tubo en lugar de caer al plato y que en la parte alta de la columna de mercurio se formaba un espacio vado. Llegó a la conclusión de que la columna líquida se mantenía gracias a la presión del aire sobre el mercurio. Por eso, hoy los barómetros más fiables registran la presión atmosférica midiendo la altura de una columna de mercurio en el vado. Es decir, la nada sirve para algo.

La crema (y la sangre) buscan una salida.

Este experimento (ARRIBA) es una de las formas más sencillas de comprobar qué le pasaría a un astronauta si se quedara flotando en el espacio sin nínguna protección. Se ha introducido una torta de crema en una cámara a la que progresivamente se le va retirando el aire para generar el vacio.De ese modo, la presión atmosférica va quedando eliminada. Vomo resultado, las burbujas de aire de la crema se expanden y provocan la explosión de la torta. Al astronauta le ocirriría lo mismo, al expandirse las moléculas gaseosas de la sangre.

Una digestión muy ajetreada

Este gráfico compara los valores metabólicos* de distintas especies en diferentes actividades (digestión, mayor esfuerzo y reposo). Al comparar los distintos índices (diferencia entre el estado de reposo y máxima actividad) se ha obtenido el valor de las esferas azules. La serpiente en digestión y el caballo realizando un esfuerzo máximo producen valores metabólicos similares.*Valor metabólico: milímetros da oxigeno consumido por gramo de sangre en una hora.

NO ES FÁCIL ENCONTRAR LA ABSOLUTA VACUIDAD

Lo malo es que no es fácil hallar un lugar donde resida la nada absoluta. Los científicos que quieren estudiar cómo se comporta un cuerpo en el vado tienden a situar sus experimentos a bordo de un transbordador espacial. Fuera de la atmósfera, solemos pensar que no hay nada. Por ejemplo, se sabe que en el espado nadie podría oír el sonido de una nave, porque no existe ningún medio a través del cual pueda desplazarse el sonido. Aunque lo cierto es que, allí arriba, la nada puede matar. Por ejemplo, si se hubiera agujereado el módulo de habitabilidad de la Mir, los astronautas que permanecieran dentro se habrían encontrado de repente respirando un montón de nada, en un ambiente de presión tan baja que su sangre habría hervido.A esa altura, la gravedad y la atmósfera están ausentes; sin embargo, aún se mantienen algunos residuos de ambas. A bordo de una nave tripulada, el movimiento de los astronautas y los motores producen aceleraciones equivalentes a varias millonésimas del valor de la gravedad terrestre.

FISICA DE LO AUSENTE.

Un vacío de alta temperatura

Arriba, una instalación revestida de placas de grafito en cuyo interior se ha generado el vacío. Se ultiliza para calentar átomos de hidrógeno a 100 millones de grados en el instituto Max Planck de Alemania

Partículas virtuales

Arriba, experimento de sonoluminiscencia. El vacío entre los átomos gaseosos del agua brilla como una diminuta luz azul al ser estimulado el recipiente con ultrasonidos muy potentes.

LAS NAVES ESPACIALES BRILLAN POR SU AUSENCIA

En el exterior, la "atmósfera" residual es capaz de generar una especie de fulgor alrededor del aparato cuando éste atraviesa el tenue gas que habita el vado. Incluso, la resistencia producida por esta miniatmósfera puede modificar la trayectoria de la nave, por lo que se requieren continuos reajustes de órbita.Para hallar un lugar aún más vacío sería necesario aumentar la distancia con la Tierra. Teóricamente se puede decir que cuanto más lejos de ella estemos, mayor es la separación entre las partículas del gas que cubre el espacio interestelar, es decir, mayor cantidad de nada encontramos. Sin embargo, al realizar este viaje pronto observaríamos la facilidad con la que el vacío se llena. Los gases de la corona del Sol, por ejemplo, se evaporan constantemente para formar el llamado viento solar que ocupa prácticamente cualquier espacio dentro de su área de influencia.Y en aquellas regiones donde ya no llega la influencia de ningún sol todavía existe una forma de materia que desafía a la nada. Las partículas de materia interestelar, pequeñas motas de polvo y gas, se agrupan en formaciones nubosas que pueden llegar a ser visibles. La famosa Nebulosa del Águila fotografiada por el Hubble, por ejemplo, ofrece la imagen de gigantescos pilares de gas y polvo que se diría que son tan densos y duros como una columna jónica. Sin embargo, si flotáramos dentro de ellos, seríamos incapaces de encontrar más de una partícula en un volumen similar al de la Catedral de San Pedro de Roma.

NO HAY NADA VACÍO: TODO CONTIENE ALGO

Parece que en el mundo de la física es imprescindible tener siempre en cuenta la palabra "casi". Así sucede en el reino de lo más pequeño. La física cuántica nos ha ensenado que las partículas elementales viven en un mundo virtual de existencia aparente donde nacen y desaparecen en cada momento. Se trata de una especie de "espuma cuántica" que lo llena todo, desde el espacio entre los átomos de nuestro dedo a las lejanías del cosmos, Así las cosas, la nada no existe: en ella se encuentra la potencialidad de todo. La ciencia ha podido comprobar experimentalmente este fenómeno. Por ejemplo, si se sitúan dos placas de metal muy cerca una de otra en un tubo de vacío, ambas se atraen sin necesidad de un estímulo externo. Esto es debido a que, en el hueco entre ellas, sólo caben las partículas cuya longitud de onda sea menor a la distancia que separa las placas. Si la longitud fuera mayor, simplemente no cabrían. En otras palabras, el espacio entre placas está más vacío que el resto del vacío. Es lo que los físicos llaman fluctuación cuántica de la nada.La física cuántica incluso asegura que es posible crear luz de la nada ya que las partículas virtuales pueden convertirse en reales. Esto se demuestra con el fenómeno de la sonoluminiscencia. Cuando un vaso de agua se expone al impacto de ondas de ultrasonido, puede llegar a aparecer en d medio del líquido un puntito azul. Algunos físicos creen que se trata del brillo del espacio vacío que hay dentro de los átomos, que se hace evidente al vibrar a gran velocidad sobre el espejo del agua.Para los físicos, la nada es un complejo dilema. Mucho mejor lo pasan los biólogos que se preguntan, por ejemplo: ¿existen animales que no hacen nada? La respuesta de nuevo es la misma: los hay que no hacen casi nada.La vida del oso perezoso, que se pasa horas sentado e inmóvil a la sombra de un árbol, puede parecer envidiable para algunos. Quizá, también la de la serpiente pitón, capaz de permanecer descansando durante semanas mientras digiere su último alimento. Sin embargo, los biólogos han descubierto que este "dulce hacer nada" es más cansador de lo que parece.

DEDICADOS A UNA SOLA TAREA: CRECER

El investigador de la Universidad de California Mark Chappell ha trabajado muy a fondo con pingüinos Adelie de la Antártida. Las crías de esta especie permanecen semanas enteras quietas en el mismo punto de su helado habitat. Sólo dan pequeños saltitos para pedir comida a sus padres. Las mediciones de Chappell sobre su grado de actividad metabóli-ca demostraron que estas tranquilas crías en realidad consumen el mismo oxígeno por gramo de peso corporal que un ser humano cuando pasea. Es decir, su actividad en reposo es prácticamente el doble que la nuestra cuando descansamos. Parece ser que, cuando los pingüinos aparentemente no hacen nada, en realidad están más que ocupados en una tarea fundamental: crecer, convertirse en seres con una masa corporal que les garantice la supervivencia en un medio extremo.Algo parecido sucede con la serpiente pitón. Este animal es capaz de permanecer en estado de quietud durante semanas después de haber comido. Es como si descansara días y días entregándose a la más absoluta pereza. Sin embargo, su organismo trabaja a un ritmo tan frenético como imperceptible. Las mediciones del consumo de oxígeno de una serpiente en plena digestión han sorprendido a los biólogos. Cinco ratas es la máxima cantidad de alimento que estos ofidios pueden ingerir, lo que supone el equivalente a su propio peso corporal. Si a nosotros nos es difícil digerir un trozo de carne, imagine qué pasaría si éste pesara 79 kilos. Tal glotonería es común entre las pitones, por eso, su digestión es un duro trabajo. El metabolismo de una serpiente bien alimentada puede llegar a multiplicarse por 44 con respecto a su estado de inanición. El único animal que es capaz de acelerar tanto la máquina de su cuerpo es un caballo de carrera a punto de llegar al disco.Es evidente que la pitón se cansa mucho cuando no hace nada. Otros animales, sin embargo, tienen como objetivo realizar el mínimo esfuerzo posible. Es el caso de algunas salamandras que viven en cuevas oscuras y cuyo único alimento es el detritus que rezuma por paredes y techo. Algunos biólogos creen que su ceguera no es más que un recurso evolutivo para ahorrar energía. En un ambiente en el que la vista no es muy útil, mantener dos ojos activos supone un gasto inaceptable. La estrategia de la salamandra es hacer lo menos posible.

FAUNA UTIL.

El oso perezoso (1) pasa largas temporadas inmóvil agarrado a las ramas de un árbol. Algo similar le ocurre a las crías del pinguino Adelie (2), que se mantienen semanas enteras ahorrando energía para crecer más. La pitón (3) durante la digestión multiplica su metabolismo 44 veces. Algunas salamandras (4) han perdido la vista porque supone un gasto energético demasiado elevado para sobrevivir.

DENTRO DE NUESTRO CUERPO, NO TODO ES DEMASIADO ÚTIL

Los seres humanos sabemos bastante de ello. Y no es porque nos deleitemos con la pereza en cuanto podemos, sino porque dentro de nuestro cuerpo existen varios órganos que precisamente se dedican a no hacer nada. ¿O tal vez tengamos que volver a decir, también en este caso, casi nada?Observemos, por ejemplo, el paradigma de los órganos inútiles: el apéndice. ¿Para qué sirve este pequeño tubo de nuestro aparato digestivo si no es para dar trabajo a los cirujanos de vez en cuando?Las secreciones enzimáticas del apéndice son casi imperceptibles y no parece que éste tenga ninguna utilidad para evitar diarreas, como se creía a principios de siglo. Más bien, los médicos de hoy en día empiezan a considerar este fragmento sobrante de intestino como un órgano que participa en nuestra defensa inmunológica. Quizá su trabajo consista en impedir la invasión de partículas extrañas en el aparato digestivo a través del intestino grueso. De hecho, el apéndice es una estructura especialmente rica en células blancas productoras de anticuerpos. De ese modo, este tejido se puede considerar un órgano útil, aunque evidentemente no vital.Tampoco es vital la muela del juicio; muchas personas deambulan por ahí tranquilamente sin ella. ¿Quiere eso decir que no sirve para nada?El gran problema de este molar es que protagoniza una dolorosa incongruencia entre el número de dientes que poseemos y el espacio que para ellos hay en nuestra mandíbula. Los antropólogos han detectado un lento pero constante descenso en el tamaño mandibular humano que, sin embargo, no se corresponde con una disminución del tamaño de la dentición. Es por eso por lo que la muela del juicio, que es la última en salir, a menudo tiene que forzar las cosas para encontrar espacio, con gran sufrimiento para su portador.

UNA ALIMENTACIÓN BLANDA CREA BOCAS MÁS PEQUEÑAS

El retraimiento de nuestras mandíbulas parece tener que ver con el cambio de alimentación, cada vez más blanda y menos exigente a la hora de masticar. Lo cual nos sitúa ante una muela del juicio no completamente inútil. Algunas razas humanas, como los esquimales, cuyas mujeres mastican constantemente cuero para realizar prendas de vestir, tienen mandíbulas suficientemente grandes como para albergar más de una fila de muelas del juicio. En su caso, estas piezas son una herramienta más para la trituración de alimento y garantía de calidad dental incluso tras la pérdida de otros molares más involucrados en la masticación.Otro pequeño apéndice óseo, el coxis, también ha tenido que cargar con la injusta fama de que no sirve para nada. Esta especie de terminación vertebral disminuida sirvió en tiempos ancestrales como punto de partida de la cola en nuestros antepasados que la tenían. Pero hoy no tiene ninguna función semejante y, sin embargo, puede ser causante de graves problemas cuando caemos sobre él.Tradicionalmente se piensa que el coxis es un hueso inútil y fastidioso, pero los anatomistas no están de acuerdo. Según ellos, sirve, nada más y nada menos, como punto de anclaje para los músculos pélvicos que cierran el ano y evitan que nuestras visceras se desprendan siguiendo el impulso de caída de la gravedad.En fin, parece difícil encontrar en la Naturaleza la representación exacta de la nada; en los lugares más vacíos, entre los animales más perezosos o en los órganos más inútiles, siempre hay posibilidades de encontrar algo.

LA NADA EN EL CUERPO.

No caben todas.

Las piezas dentales humanas no encuentran espacion en nuestra mandíbula, cada vez más pequeña. Por eso, las muelas del juicio provocan tantos problemas al salir. Pero no son inútiles.

Huesos fundidos
El coxis aparece en esta tomografía computacional como un cono rosado en el centro de la imagen. ¿Es el recuerdo de tiempos inmemoriales en los que nuestros ancestros tenían cola?

Quitar lo que sobra
El apéndice es un órgano útil pero no vital. Por eso, su extirpación no supone nunguna pérdida en el estado de salud del paciente

Evidente pero ¿Inútil?

Al ver el esqueleto de perfil, el coxis se hace evidentemente en la parte posterior de la pelvis. Algunos científicos creen que sirve para sujetar ciertos músculos.

EL VACÍO SÓLO SE HACE EVIDENTE EN LA MATEMÁTICA

Por eso, el hombre tuvo que inventar el símbolo de la vacuidad. La matemática aportó recientemente la única posibilidad de enfrentarse a la nada absoluta: el cero. La aportación de este número por los matemáticos indios y su incorporación al sistema decimal en Europa a partir del siglo XV revolucionó nuestra forma de contar. Gracias al cero, hoy podemos calcular con cifras gigantescas sin grandes esfuerzos y diseñar programas binarios de computadora. Occidente, que siempre había despreciado el vacío, no fue capaz de vislumbrar la importancia de su representación numérica. Nunca la manifestación de la nada sirviópara tanto.

La magia del espejo

ESPEJITO, ESPEJITO...

La Venus del espejo, de Velásquez.

INTRODUCCION.

Ya lo decía Tiresias, el viejo adivino tebano, que había quedado ciego, entre otras razones, por haber revelado que las nueve décimas partes del placer del amor corresponden a la mujer. Tiresias había advertido reiteradamente a la madre de Narciso que su hijo viviría una larga vida, siempre y cuando no llegara nunca a conocerse a si mismo. Este joven, hijo del dios-río Cefiso y de la ninfa Leiríope, era tan bello que hombres y mujeres se enamoraban de él sin remedio.
La ninfa Eco, castigada por la diosa Hera a repetir únicamente los últimos sonidos de lo que oía, sufría una pasión tan devastadora que, cuando pudo darle a entender la fuerza de su cariño y se vio rechazada, fue desvaneciéndose poco a poco, hasta que sólo quedó su voz. Los dioses, hartos ya de la arrogancia de Narciso, decidieron castigarle, haciendo que se enamorara de si mismo al contemplar su propia imagen reflejada en tas aguas. Cabe imaginar la desesperación que sentiría, condenado a no satisfacer nunca su pasión. Se quedó junto al arroyo, languideciendo hasta consumirse, y en ese mismo lugar nació la flor que lleva su nombre.
El mito de Narciso es el más completo a la hora de ilustrarnos sobre las tres caras más interesantes del espejo: la de su larga historia, la mágica y la psicológica.

LA MAGIA DEL ESPEJO.

El espejo siempre ha sido considerado un objeto mágico, y como tal ha formado parte de la parafernalia de las brujas.
Desde Alicia en el País de las Maravillas hasta Blanca nieves, por poner ejemplos de nuestra cultura, siempre ha sido considerado un objeto mágico.
Protagoniza una de las más antiguas formas de adivinación. Según una leyenda, Pitágoras poseía un espejo que, poniéndolo frente a la Luna, reflejaba el porvenir; y Pausanías habla en su Periégesis de Grecia de los adivinos de Patrás que «sujetaban un espejo con un cordel, lo aproximaban al agua y, tras rezar y quemar incienso, observaban en su superficie lo que iba a suceder con el enfermo».

Instrumento de una de las más antiguas formas de adivinación, Nostradamus mostró en uno su futuro a Catalina de Médicis.
El arte de adivinar por medio del espejo se denomina catoptromancia y tuvo mucho auge en la Venecia del siglo XIV, en que se sumergían en agua, bellamente decorados, para observar lo que pudiera significar su reflejo. Los fines eran desde cuestiones de salud hasta averiguar el paradero de personas desaparecidas o tesoros escondidos, pasando por la predicción del futuro de nobles, reyes o gobiernos. Las doncellas anglosajonas podían contemplar el rostro de su futuro marido, si miraban en un espejo a medianoche por encima de su hombro izquierdo en la víspera de Todos los Santos.

Es frecuente su presencia en la literatura, como en el caso del espejo inseparable e indispensable de la madrastra de Blanca nieves.

La iglesia condenaba estas prácticas tan propias de brujas. El eclesiástico Juan de Salisbury alzó su voz contra los videntes que utilizaban «objetos pulimentados y brillantes, como ollas de buen latón, vasos, copas y espejos».

En la época isabelina, famosa por la caza de brujas, los adivinos tenían que descubrir su identidad, conjurando sus rostros en el espejo. Uno de los más famosos fue John Dee (1527-1608), conocido como el Merlín de la reina Isabel. Gracias a su espejo mágico, descubrió la Conspiración de la Pólvora en el año 1605, cuando tos católicos ingleses pretendían volar el Parlamento.

El espejo es el símbolo de la sabiduría, la prudencia –que siempre se representa iconográficamente por una figura femenina con un espejo en la mano–, la verdad, la sinceridad, el contenido del corazón y. la inteligencia creativa.

Del nombre latino de speculum (espejo) viene la palabra especulación, y especular significaba originalmente observar el cielo y los movimientos de las estrellas con la ayuda de un espejo. La inteligencia celeste reflejada por este instrumento se identifica con el Sol, luego el espejo es un símbolo solar, pero también es lunar por su condición reflejante y pasiva.

Platón y Plotino han tratado el tema del alma considerada como espejo. Para San Pablo y numerosos teólogos cristianos y musulmanes, el corazón humano es el espejo reflectante de Dios.
También constituye un tema recurrente en la filosofía y la mística musulmanas, inspiradas a su vez en el neoplatonismo. La noción neopiatónica de las dos caras del alma ha ejercido una gran influencia entre los sufíes, y su literatura abunda en ejemplos de la capacidad de reflejo del alma del hombre puro.

Gloria Munchmeyer, con su premio a la mejor actriz en el festival de Venecia en 1990, inmortalizó en el cine la película de Silvio Caiozzi en que los espejos son a ratos el primer protagonista.

La magia del espejo está firmemente asentada en la superstición. Los hombres primitivos consideraban que la imagen de una persona contiene parte de la esencia de su vida. Su ruptura siempre trae la desgracia a quien estuviera mirándose en un espejo. Una superstición popular que proviene de las creencias numerológicas romanas habla de siete años de mala suerte. También responde a la vieja perspectiva anatómica de que el cuerpo humano se renueva totalmente cada siete anos. Ninguna de las supersticiones o mitos identificados con la magia del espejo es tan intrigante como la creación de Lewis Carroll: Alicia a través del espejo. En un mundo tan contradictorio como ése, en el que la izquierda es la derecha, y el tiempo y el espacio corren al revés, Alicia tiene que andar hacia atrás para encontrar a la Reina Roja, mientras ésta grita de dolor antes de pincharse el dedo. Hay más ejemplos clásicos del espejo en la literatura, siempre en su faceta mágica, como el de la madrastra de Blancanieves.
El espejo ha sido descrito como una puerta a través de la cual el alma puede encontrar la libertad, aunque también suele tener connotaciones maléficas. Existe la costumbre muy extendida de cubrir los espejos o volverlos hacia la pared cuando ha tenido lugar una muerte en la casa y el cadáver está de cuerpo presente. Se cree que el espectro del difunto permanece deambulando por la casa hasta su entierro y puede llevarse el alma.
Es frecuente atribuir a la sombra y a los retratos las mismas características mágicas. La sombra también participa del alma de cada uno, y todos conocemos lo que sucede con el famoso retrato de Dorian Grey en la obra de Oscar Wilde.

¿POR QUE REFLEJAN LA IMAGEN?

La parte de la óptica que trata de las propiedades de la luz reflejada se llama catóptrica. En casi todas las superficies de cualquier material se da, en mayor o menor grado, el fenómeno que recibe el nombre de reflexión. Consiste en lo siguiente: cuando los haces luminosos inciden sobre una superficie de separación entre dos medios ópticos, la luz vuelve directamente y con intensidad variable al lugar del que procede. Sin embargo, cuando un haz luminoso se refleja, todos sus rayos no se dirigen al mismo punto, sino_ que se descomponen en distintas direcciones. Si por el contrario se trata de alguna materia que presenta una superficie muy pulimentada, la reflexión de sus rayos no es dispersa y se llama especular o regular. No obstante, las longitudes de onda son distintas entre si, y algunas materias no las absorben de la misma forma. Sólo podrán ser consideradas espejos, cuando cumplan los requisitos necesarios para las que corresponden a la luz visible.

Reflexión de la luz en el espejo plano, en el cóncavo y en el convexo. A es el objeto, A’ la imagen reflejada y O la superficie reflectante.

Existen numerosas clases de espejos, el más sencillo es el plano, donde el objeto y su imagen son simétricos respecto a la superficie del espejo. Los curvos son los que están limitados por una superficie de radio de curvatura finito. Pueden ser esféricos, parabólicos o anamórficos, entre otros; pero los más interesantes por su variedad de aplicaciones – medicina, automóviles, higiene, telescopios, fotografia, efectos especiales – son los espejos esféricos. Están formados por un casquete esférico pulimentado, en cuya superficie se reflejan los rayos luminosos.
Según su superficie reflectora, pueden ser cóncavos o convergentes y convexos o divergentes. Los cóncavos alargan la figura, y los convexos la contraen, de manera que podemos encontrarlos en los parques de atracciones, divirtiendo a los niños, junto con los llamados anamórficos.

HISTORIA.

Espejos ha habido siempre. Los hombres han podido ver su imagen reflejada en las aguas tranquilas de una charca, y este simple hecho, en lugar de aplacerla, ha excitado su sed de conocimientos. Con la llegada de la Edad de Bronce (3.500 a. de C.) y gracias al metal bruñido, los sumerios fabricaron espejos en Mesopotamia; eran de bronce con sencillos mangos de madera, marfil u oro. Los egipcios, mucho más sofisticados, los adornaban aplicando un elaborado diseño a base de animales, flores y pájaros.
EI modelo más frecuente lucía una figura humana que levantaba la superficie de bronce reflectante. Los judíos aprendieron este arte en Egipto, y sabemos que Moisés hizo que las mujeres hebreas le dieran todos sus espejos para convertirlos en un lavabo de ceremonial con el pie de latón, destinado al tabernáculo.

Como lo atestigua esta escultura india del siglo XII, es un instrumento que ha estado presente en todas les culturas.
En el año 328 antes de Cristo, los griegos fundaron la primera escuela para fabricar espejos. Allí se aprendía el delicado arte de bruñir el metal con arena, de manera que no llegara a arañar su hermosa superficie reflectante. Los espejos griegos introducían la novedad de su presentación en dos formas distintas, de disco y de caja. El primero presentaba una superficie muy pulimentada en su frente, y tenia la parte posterior grabada o decorada en relieve. Muchos de estos espejos poseían un pie para sostenerse sobre la mesa. El modelo en forma de caja estaba compuesto por dos discos que se cerraban como las valvas de un molusco. Uno de ellos, más pulimentado, formaba el espejo propiamente dicho, y el otro, sin bruñir, servía como cubierta protectora.

A lo largo de la historia ha sido un elemento indispensable para el aseo personal. Desde la princesa más altiva (derecha), hasta el mendigo más harapiento, todo el mundo ha tenido alguna vez la necesidad de contemplarse en una superficie reflectante.
La manufacturación de espejos fue una industria floreciente entre los etruscos y los romanos. Pulían todos los metales que podían importar o extraer de la mina, aunque el color neutro de la plata la convirtió en el preferido, ya que reflejaba el maquillaje facial en sus verdaderos tonos. Sin embargo, alrededor del año 100 antes de Cristo se pusieron de moda los espejos de oro. Incluso existen pruebas de que hasta los criados principales de las casas m s acaudaladas tenían asignados espejos como parte de sus salarios.

En los oscuros años de la Edad Media, hombres y mujeres seguían empleando el mismo espejo de metal pulimentado que utilizaban sus ancestros; por lo menos hasta el siglo XIV, en que llegó su revolución particular de la mano del vidrio, que ya había sido soplado y moldeado desde el principio de la era cristiana. Sin embargo, los primeros espejos de este material surgieron en la Venecia del año 1300, concretamente en la ciudad de Murano, y el trabajo de los sopladores de vidrio venecianos constituye todo un hito en la creación artística. En un primer momento, sin embargo, se encontraron con muchas dificultades, y los primeros espejos reflejaban una imagen borrosa y distorsionada. La verdad es que en la Venecia del siglo XIV, la imagen tenía casi la misma importancia que en nuestros días. Los hombres y mujeres de calidad lucían ostentosos espejitos de vidrio engarzados en gruesas cadenas de oro que llevaban alrededor del cuello. Esto, a los ojos de los demás, era de una opulencia inconfundible. Los hombres llevaban espadas con pequeños espejos de vidrio en la empuñadura. La aristocracia coleccionaba juegos de espejos de vidrio enmarcados en oro, plata o marfil, cuya finalidad era mucho más ornamental que utilitaria, lo que por otro lado es bastante comprensible, teniendo en cuenta su pobre calidad reflectante.
Los metales que empleaban los venecianos para fabricarlos eran el estaño y el mercurio. Primero colocaban una lámina lisa de papel de estaño, que cubrían con mercurio para conseguir la amalgama; esta quedaba adherida al vidrio que se colocaba encima, después de retirar el mercurio sobrante. Lógicamente, debía ponerse también una protección para que no se rayara.
La calidad de los espejos así obtenidos fue aumentando moderadamente hasta el año 1687, en que el soplador de vidrio francés Bernard Perrot patentó un método para extender láminas de vidrio uniformes y no distorsionadas. A partir de entonces se fabricaron espejos de mano más perfectos, y también de cuerpo entero. Asimismo se puso de moda el espejo que se colgaba en la pared, por lo que el marco, profusamente adornado, cobró mucha importancia.
El famoso estilo imperio trajo el espejo de pie, movible alrededor de un eje, que en Francia se llamó psyché. Este modelo constituía por si solo un mueble completo y fue muy celebrado en su época.

Justus von Llebig, un químico alemán, sentó en el año 1840 las bases para el método que aún hoy se sigue utilizando en la fabricación de espejos. A través de un proceso de reducción, logró depositar plata de una sal sobre el cristal que cubría con sulfato de cobre, y después pintó la parte de atrás para protegerlo.
También en el siglo XIX aparecía el armario de luna, de figura tan evocadoramente hogareña y que sigue absolutamente vigente.

Los espejos que tanto nos hacen reír en los parques de atracciones son los llamados anamórficos, aunque también los hay cóncavos y convexos.

LOS ESPEJOS EN LA ACTUALIDAD.

En la actualidad, además de para contemplar nuestra propia imagen, los espejos tienen infinidad de usos prácticos: como el reflex de las cámaras fotográficas o el retrovisor de los vehículos. Los médicos emplean los llamados espéculos para explorar las distintas cavidades del cuerpo humano, como el nasal o el laringeo.
La forma en que reacciona una persona frente a su imagen en el espejo nos dice la manera que tiene de vivirse. Si aceptamos lo que vemos, tendremos una valoración realista de nosotros mismos.
Isaac Newton descubrió que los espejos carecían de cromatismo, así que talló uno cóncavo e inventó el telescopio reflector. Los espejos que se incorporan a los telescopios suelen fabricarse en el vacío a partir de una descarga de alto voltaje entre los electrodos, o bien evaporando plata o aluminio en una superficie, mediante un filamento calentado eléctricamente. El último exponente lo encontramos en el famoso Hubble, que lleva, según los expertos, el espejo más perfecto fabricado por el hombre. Fue puesto en órbita por la lanzadera Discovery el día 24 de abril del año 1990, e incorpora dos a su estructura, uno de ellos con un diámetro de 2,4 metros.

Cuando es muy pequeño, el niño no puede distinguir su propia imagen corporal, y el espejo puede ayudarle a comprobar que su cuerpo es individual y único. Este de la imagen sonríe, pensando que está viendo a otro.

Exorcismo en Chile

EXORCISMO EN CHILE
El diablo de paso por nuestro país.

"El diablo vuela juntando leña para el fogón..." (Los Jaivas).

INTRODUCCION

Encontrarse cara a cara con el demonio es una tarea titánica y según los entendidos no se trata de una fantasía religiosa. Cuando “El exorcista” fue estrenada en Chile por primera vez en 1973, fue catalogado como el film más aterrador de la historia. Pero , lo más espeluznante de esta historia fue saber que esta historia se basa en un hecho real (como “El exorcismo de Emily Rose”), ocurrido en Washington, el cual fue recogido por el escritor William Peter Blatty, quien lo plasmó en su novela “The Exorcist”. Es entonces el minuto de preguntarse si el mal existe.

Los hombres de la Iglesia Católica afirman que el mayor ardid del demonio es hacer creer al hombre que no existe. Para los sacerdotes no hay dudas, es una cuestión de dogma.
De acuerdo al diccionario de la Real Academia Española, el termino “posesión” tiene varias acepciones, de las cuales 2 son relevantes. La primera se refiere al “acto de de poseer o tener una cosa corporea con la intención o voluntad de conservarla para sí o para otro”, y la segunda dice relación con el “apoderamiento del espíritu del hombre por otro espíritu que obra en él como agente interno”.

Por otra parte, la palabra “diablo” viene del griego “diábolos”, cuyas raíces parecieran ser dos: “diá”-que quiere decir “a través”- y “bolos” –“palitos” u “obtáculos”; en otro sentido, “diá” sería una derivación de “dis”, “dos”, y “bolos”, “voluntades”. Aunque lo último sería una traducción interpretada, ya que “voluntad” en griego se dice “thelis”.

El profesor Antonio Bentué, de la facultad de Teología de la Universidad Católica de Chile, nacido en España y residente en nuestro país desde 1970, y el sacerdote Georges Abed Donato, párroco de la Iglesia Católica Ortodoxa, de origen sirio-libanés, discrepan explícitamente en la etimología del vocablo, pero coinciden en la interpretación derivada del término.

El primero sostiene que “diablo” es aquel que “pone obstáculos en el camino para que no lleguemos a Dios”, mientras que el religioso dice que se trata del ser que divide la voluntad del hombre en dos, haciendo dudar del camino recto hacia el Todopoderoso.
En conclusión, se trata del “adversario” o del “enemigo” del ser humano que, en definitiva, “no tiene nada que hacer ante Dios, pues ya está condenado”, pero que siempre se encuentra ala acecho de las almas para que éstas se alejen del Señor. Así, al menos, lo ven estos investigadores de la fe cristiana.

LOS EXORCISTAS

La palabra “exorcismo” viene del griego “exorkismós” y, en terminos generales, se trata de un “conjuro religioso contra el espíritu maligno”. Pala la Iglesia Católica Apostólica Romana, es un ritual o , mas bien, un sacramental, que no es otra cosa que la celebración liturgica para proteger a una persona, lugar u objeto “contra las acechanzas del Maligno y sustraída a su dominio”.

El catecismo católico dice que cuando la Iglesia “pide públicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo”, que se resguarde la integridad de algún individuo u objeto, se habla de exorcismo. Ello porque “Jesús lo practicó y de El tiene la Iglesia el poder y el oficio de Exorcisar”.
Además, el texto recuerda que al recibir el sacramento del Bautismo, el cristiano es liberado del pecado original y de las potestades del demonio, pero se trata tan solo de una forma simple de Exorcismo. Por ello, la Iglesia estableció los llamados rituales sacramentales “solemnes” que, a diferencia del anterior, no forman parte de otros ritos. Sin embargo, también tiene4 carácter público para casos de posesión u obsesión diabólica. Conjuntamente, no pueden ser presididos por cualquier ministro con potestad para llevar a cabo otro ritual, como en el primer sacramento o en el catecumenado, sino que aquél debe cumplir algunos requisitos. Estos son: que sea presbítero, que tenga licencia especial o específica en esta materia y expresa del Ordinario del lugar, o sea de un obispo, y en donde la Conferencia Episcopal solicite la existencia de un exorcista. Así lo establece el Derecho Canónico de la Iglesia Católica, en cuyo canon Nº 1172 se establece que “sin licencia peculiar y expresa del Ordinario del lugar, nadie puede realizar legítimamente exorcismos sobre los posesos”. Luego añade: “el Ordinario del lugar concederça esta licencia sçolo a un presbçitero piadoso, docto, prudente y con integridad de vida”.
No obstante; existen ademças los exorcismos privados, en los que el ministrante actúa por cuenta propia. Ello no significa, empero, que çeste proceda al margen de la autoridad eclesiçastica, sino que aplica un criterio prudente para efectuarlo sin que haya conseguido el permiso previo a sus superiores.

¿ENFERMEDAD MENTAL O POSESION?

La doctora Cynthia Pettiward, autora del libro “Dossier posesion”, opina que la posesión diabólica o demoniaca se atribuye, erróneamente, a espíritus no humanos desencarnados, cuando en realidad a su juicio existe “un factor no identificado en algunas enfermedades físicas o mentales no diagnosticadas en incurables”.
Además, la autora sugiere la existencia de los denominados “espíritus ligados a lña tierra”, los cuales corresponderían a individuos fallecidos que no habrían sido capaces de “ascender” a niveles espirituales superiores. A estos entes, les atribuye la facultad de “poseer” a personas con auras debilitadas, quienes habrían sufrido un grave accidente o presenciado el desenlace fatal de algún ser humano.
Se trataría, entonces, de una consecuencia que involucra y ata, tanto al posesor como al afectado. No hay necesariamente una invasión maligna —aunque, según la siquiatra— puede producirse la posesión vengativa de parte de alguna entidad y ésta siempre será conciente, y por ello es más complicado de erradicar. Agrega que es muy difícil comprobar la existencia de seres incorpóreos demoníacos. Dichas opiniones contravienen la versión oficial de la Iglesia Católica, cuyos dogmas descartan la teoría de la reencarnación y desechan la posibilidad de que los espíritus de las personas fallecidas se posesionen de los vivos. Además, el ritual del exorcismo —contemplado por el Concilio Vaticano II— no pretende liberar al poseido de un espíritu maligno, sino mas bien, apunta a expulsar sin misericordia a los demonios irruptores.

EL DIABLO EN PUTAENDO

Varios han sido los casos de exorcismo en que se ha visto involucrado el padre René Benavides Rives, Hoy párroco de la Iglesia de Fátima en Los Andes, el primero de los cuales ocurrió durante la jornada religiosa en el verano de 1992, en la provincia de Aconcagua. Se trataba de un retiro espiritual organizado por este sacerdote diocesano, quien además pertenecía -y aun pertenece- al movimiento de Renovación carismática de la Iglesia Católica, en las cercanías de Putaendo, lugar donde sucedieron los hechos. El joven Presbítero, quien en ese entonces tenía 30 años y tan solo dos como vicario en otra parroquia, recuerda que en ese retiro fue de “liberación de supersticiones, supercherías y esclavitudes”. Incluso quemamos una gran cantidad de amuletos… La gente dejó muchas de sus tonteras”, recuerda el religioso.

Eran alrededor de las dos de la tarde, cuando el padre Benavides, junto a un grupo de pocotas de 50 personas apostadas en medio de una viña, se disponía a celebrar una misa. Me acuerdo que hice la señal de la cruz y alcancé a decir a la gente: “bueno, pidamos al Señor perdón por nuestros pecados”, cuando sentí un alarido muy fuerte al final del parrón en el que estábamos, sostiene el párroco.

Una mujer de 50 años había caído de espaldas al suelo, golpeándose y gritando fuertes alaridos que parecían a los de un animal. El padre Benavides, sorprendido, atinó a pedirle a los presentes que no se retiraran del lugar. “¡No se va nadie. Todos se van a poner a orar!”, exigió. Entonces, se produjo un momento de mucha alabanza, cuando la gente se puso de rodillas y comenzó a rezar el rosario.

“Me acuerdo que le pedí a un grupo de hombres, que eran 26, que tomaran a esta señora y la llevaran a una pieza al interior de la casa para que las demás gente no se asustara”, confiesa el religioso. Mas tarde, fueron estos quienes sujetaron y amarraron a la mujer a una cama, “porque ella saltaba, gritaba y botaba espuma por la boca”.
Para el padre Benavides, esta primera experiencia frente al "enemigo" —como él llama al demonio— fue aterradora, ya que pudo reconocer en la mujer poseída una voz diferente. Era un sonido profundo, ronco, como el de un hombre, según constata hoy el presbítero. Luego, precisa, "yo diría más como un rugido que como la de un hombre". Más tarde, el vicario se puso de rodillas junto a la cama de la "endemoniada" y, sin recordar que no había pedido el permiso del obispo Manuel Camilo Vial, hoy presidente de la Conferencia Episcopal de Chile, para realizar el Exorcismo, comenzó mentalmente con el ritual. "Sin hablar, yo tenia un crucifijo en la mano y le decía al demonio, increpándolo: 'en el nombre de Cristo, te ordeno que salgas de esta mujer, porque ella es hija de Dios. Ha sido redimida y salvada por la sangre de Cristo. De modo que yo te ordeno que te retires. Vete al infierno de donde saliste".
Sin embargo, la réplica de Satanás no se hizo esperar, cuando la mujer se volvió de frente al exorcista y de su boca un rugido respondió: "¡No!", dejando atónitos al joven sacerdote y a los fieles presentes. "Era una voz espantosa, que nunca voy a olvidar", relata. No obstante, junto al padre Benavides —que no había sido ordenado de exorcista, según una antigua orden menor sacerdotal— había otra señora "muy santita", proveniente de San Felipe. Ella se encontraba entre los presentes, quienes no dejaban de rezar por la mujer poseída, y que no tardó en decirle al presbítero: "padrecito, yo tengo agua bendita de Lourdes". Y le entregó la botella que la contenía. Mientras tanto, la mujer posesa profería blasfemias y "palabras que no le entendimos". Pese a ello, el religioso roció el cuerpo de la "endemoniada", comenzando así la efectiva liberación de aquélla. Sin embargo, en el momento de la aspersión, la poseída "no dejaba de gritar", diciendo: "¡No, que me quema! ¡No lo hagas, no!" Los presentes, por su parte, no cesaron de rezar, y el padre Benavides comenzó a invocar el nombre del Hijo de Dios en voz alta "y con autoridad, por el ministerio sacerdotal y pascual de Cristo. Es decir, su muerte, pasión y resurrección, que fue lo que venció al enemigo". El exorcista continuó diciéndole al demonio: "te ato en el nombre de Jesucristo y te ordeno volver al infierno de donde saliste". Luego, otorgó el sacramento de la Unción de los Enfermos a la mujer poseída, quien —finalmente— "dio un alarido muy grande y quedó en una especie de sopor sobre la cama".
El párroco explica que la mujer había hecho "un pacto" con "el enemigo", con el fin de salvar un gran negocio que ella tenía y que lo estaba perdiendo. Entonces, le había ofrecido su alma a Satanás si éste le daba la prosperidad económica. Como dicha actividad medró, según le había relatado la señora, "el diablo le pasó la cuenta". Por ello, el sacerdote aconseja tener sumo cuidado, ya que el demonio "tiene poder para vestirse de ángel de luz" y conceder favores que, más tarde, cobrará con creces. "Y aunque sólo Dios tiene poder sobre las leyes de la naturaleza, el enemigo las conoce y las puede utilizar a su favor". Entonces, explica que éste puede sanar a los enfermos aparentemente para que, después, aparezcan "mucho peores, condenados y con el alma atada".

POSESION EN LA PARROQUIA

Dos años más tarde, en 1994, el padre Rene Benavides enfrentó nuevamente al demonio. Esta vez, la victima fue una niña de 15 años, quien hizo crisis en un verano de misiones al interior de la propia parroquia del religioso. Ésta no estaba vacía, pero tampoco había la cantidad de gente habitual de un domingo en misa. Sólo los jóvenes misioneros que estaban orando en la iglesia y que, estupefactos, no sabían cómo asistir a la adolescente.
El exorcista, sin embargo, no estaba en Los Andes. Pero viajaba muy raudo desde San Felipe, sin saber por qué. "Había ¡do a buscar algo al obispado. Una persona nos había invitado a almorzar, pero yo quería venirme. Era un deseo de volver muy rápido", confiesa el religioso que viajaba junto a un amigo veterinario, con quien organizaba los grupos juveniles.
"Yo me acuerdo que abrí la puerta de aquí, de la casa, que se comunica interiormente con la iglesia, y cuando entré al living, sentí que ella gritaba, '¡ahí viene el sacerdote!'", recuerda el padre Benavides. Aunque precisa que lo que escuchó no fue la voz de una niña, sino la de un hombre que gritaba: "¡Ahí viene el sacerdote! ¡No lo dejen entrar!

¡Viene a destruirme1" Luego, vio que se trataba de una "lola". Lo que vieron ante el altar era una adolescente que babeaba profusamente, gritando palabras que el clérigo, hoy no puede recordar. Pese a ello, los jóvenes habían puesto sobre su pecho un crucifijo que la inmovilizaba. "No se movía", recuerda el cura. "Pataleaba, eso si, pero no podía hacer más por el peso de la cruz". Y gritaba: " ¡Saquéamela, sáquenmela! ¡Me duele, me duele! ¡Saquen esto de aquí!" Entonces, el padre Benavides tomó los óleos para darle la Unción de los Enfermos. Esto, porque —a su juicio— este sacramento es muy efectivo en el caso de una posesión, que —para él— es "la suma de las enfermedades". Una vez efectuado el sacramento, el exorcista procedió con el rito solemne para expulsar al ente posesor. Luego de invocar el nombre de Cristo, el sacerdote exhortó al diablo, quien —no obstante— le hizo recordar el pasaje del evangelio de San Mateo, cuando Satanás le imploró al Hijo de Dios que le permitiese poseer a unos cerdos y, así, liberar al poseído. "¡No!" Le había contestado el demonio al presbítero. "Dame permiso para salir a un animal", le rogó después.
Entonces, éste le pregunto: "¿A qué animal?" Y Lucifer le respondió: "en la plaza, frente a la iglesia, hay un perro echado".
Según constata el sacerdote, las puertas de la parroquia estaban cerradas en ese momento. Fue, entonces, cuando le pidió a uno de los jóvenes que estaba en la iglesia que fuese a verificar si, efectivamente, había un perro en la plaza. Y, si, lo había. Pero el demonio empezó a "fregar" después y dijo: "¡No, no quiero ir al perro! Quiero ira..." Entonces, el ministrante —según recuerda— se indignó y le contestó: "¡Mira, tú no estás en condiciones de reclamar aquí ningún derecho!" Y le conminó a abandonar el cuerpo de "esta hija de la Iglesia" y a regresar "al infierno de donde saliste". La niña, entonces, dio un pataleo y fue liberada. "Y ella lloró mucho después de eso", reconoce hoy el religioso. "Estuvo una hora llorando, sana, libre..."
Más tarde, ya recuperada, la joven pudo explicarle al padre qué había sucedido antes en su vida. Le contó que su padre era un "brujo" y que hacía "espiritismo" "Le había cambiado el alma de la niña, cuando ella era pequeña. Se la había ofrecido al demonio con tal de que éste le diera poderes de adivinación, de curar enfermos, de leer las cartas y de ver la suerte", enfatiza el cura.
No obstante, la pericia de este "sanador" —ya que así es reconocido en su comunidad carismática y por aquéllos que le conocen— hizo que el padre Benavides aconsejara a la adolescente comulgar todos los días de ese año y confesarse todas las semanas.

OPRESION MALIGNA

Existe, también, un caso de opresión maligna en un joven de 27 años, llamado Patricio, quien cada año sufría de ataques que reflejaban los signos de una posesión.
Los acontecimientos que se desarrollaron en Santiago, a partir de 1992, hicieron que un amigo del afectado —Mario ítalo—, junto a un grupo de conocidos, comenzara a sospechar de una posesión diabólica.
Este grupo de jóvenes solía reunirse desde hacia algunos meses antes de la primera crisis de Patricio, a quien habían conocido en una fiesta en una casa de Quinta Normal. En agosto de 1992, mientras dormían en la casa de uno de los amigos del grupo, después de un "carrete nocturno", los jóvenes se despertaron abruptamente a eso de las 4:30 A.M. por los gritos desmedidos de Patricio.
Sorprendidos, los muchachos —en un primer momento pensaron que se trataba de una broma— vieron a Patricio "llorar sangre", mientras algunos objetos en la habitación comenzaban a "volar" sin una fuerza aparente que los impulsara.

"El, supuestamente, se elevaba de la cama, como en la película 'El Exorcista'", relata hoy Marcelo, hermano de Mario ítalo, quien también estuvo presente.
Según su relato los jóvenes sólo acertaron a sujetar a Patricio, mientras escuchaban sus alaridos que parecían ser varias voces discordantes. Agrega: "Se empezaron a romper las ampolletas de la casa y ya no sabíamos qué hacer... Estábamos verdaderamente aterrados".
Cuenta que, pese a los esfuerzos por sujetar a Patricio, éste desplegaba una fuerza tal que los impelía varios metros más allá desde donde intentaban retenerlo. La "pesadilla" duró hasta cerca de las 10:00 A.M. Uno de los jóvenes había conseguido una hora con un médico ese día y cuando lo llevaron Patricio se había sentido mejor.
El médico no le encontró nada. Dice que fue algo así como una crisis nerviosa y le dio unos calmantes, y nada más", detalla hoy Mario ítalo.
Días más tarde de lo sucedido, Mario Ítalo decidió juntarse nuevamente con su amigo. Los demás integrantes del "carrete nocturno" habían optado por alejarse de Patricio y, por lo tanto, perdieron contacto con éste. Sólo el primero permaneció a su lado, con el fin de ayudarlo.
Fue, entonces, que Patricio le contó que, desde hacía un par de años, sufría de ataques como el que vieron. Y que éstos le duraban alrededor de 15 días, siempre entre agosto y septiembre. Patricio, además, le mostró unas heridas que tenia en la espalda y alrededor de su cintura. "Eran verdaderas llagas", explica hoy Mario ítalo.
"Me contó que cada vez que le pasaba esto, él veía una sombra como la de un hombre muy alto y fuerte, vestido de negro, que venia para hacerlo sufrir. Y él le tenía mucho miedo. Por eso, se ponía a gritar", narra Mario ítalo.
También le confesó que mantenía cerca algunos objetos religiosos, los que aparecían, luego, invertidos en el piso del dormitorio. Es decir, la cruz hacia abajo, la Biblia abierta de cara al suelo y el rosario esparcido y destrozado en la alfombra. Mario ítalo durmió tres noches seguidas en la casa de su amigo, después de tamaña confidencia. Sin embargo, según afirma, "no dormí nada".
"Decidimos días después ir a ver una bruja que conocimos, pero ella dijo que no podía hacer nada. Que a mi amigo le habían echado una maldición muy grande y que ella no podía sacársela", cuenta. Por último, los amigos resolvieron pedir la ayuda de un párroco de una iglesia de la comuna, quien sólo les aconsejó asistir a misa los domingos y "dejar las prácticas de brujería a un lado".
Fue, entonces, que los jóvenes decidieron grabar en una cámara de video los alaridos nocturnos que Patricio daba y, así, presentarlo como evidencia ante el párroco. Y, según cuenta Mario Ítalo, lo hicieron. Mario ítalo declara que ya estaba muy cansado y asustado. "No dormía ni una noche" por lo que quiso, alejarse unos días de su amigo antes de presentar la "evidencia" al sacerdote.
No obstante, aquella espera fue determinante, ya que Patricio desapareció. Según cuenta Mario ítalo, Patricio viajó a Antofagasta para quedarse. No pudo volver a ubicarlo ni siquiera por teléfono ya que la familia del supuesto "poseído" mantuvo reserva de esta decisión y, hasta el día de hoy, Mario ítalo no sabe por qué.